Filosofía y cine VII
Filosofía y cine VII. El cine (ya) es historia
Director: Prof. Dr. Ramón Moreno
La torre del Virrey. Instituto de Estudios Culturales Avanzados
ABRIL – MAYO 2026
La relación de la filosofía con el cine, del pensamiento con la imagen, es muy antigua: de la imagen de la caverna de Platón a la exigencia de Nietzsche de aprender a ver podría trazarse una historia de las imágenes con las que el pensamiento ha tenido que vérselas para componer y recomponer la realidad. La irrupción del cine, de la imagen en movimiento, ha sido determinante en la cultura contemporánea. En una época marcada por la virtualidad de la realidad, el cine mantiene una realidad de la imagen, una fidelidad al mundo visto que trasciende el marco estético y aporta una dimensión moral. Los estudios sobre cine se han convertido en una disciplina contemporánea por derecho propio en una sociedad cuya cultura es cada vez más visual. Una sociedad del espectáculo, sin embargo, debe contar con elementos suficientes de reflexión. El propósito de este encuentro consiste en aprender a ver y a que lo visto suponga una comprensión.
Estos cursos proponen una serie de proyecciones, en formato original, en la Filmoteca Valenciana con sus correspondientes conferencias posteriores en las que se abordará la relación de la filosofía con el cine.
Julio César (Julius Caesar de J.L. Mankiewicz, 1953)
9 de abril de 2026
Ponente: Prof. Dr. Antonio Lastra
Las Roman Plays de Shakespeare y un poema: La violación de Lucrecia, Tito Andrónico, Julio César, Antonio y Cleopatra, Coriolano y Cimbelino. Las Roman Plays como «historia de la declinación y caída del imperio romano»: «We at height are ready to decline» (4.1.269).
Dos problemas: ¿puede asumir el teatro la representación de la historia? Bruto como actor: «… as our Roman actors do» (2.1.225). ¿Es la obra de Shakespeare más legible que representable?.
Shakespeare y el cine. Julio César. Las palabras de Casio: “How many ages hence / Shall this our lofty scene be acted over, / In states unborn and accents yet unknown” (3.1.112-114).
Las falsillas platónicas de Cicerón y de Plutarco: «your philosophy» (4.2.197; cf. el epicureísmo de Casio, 5.1.70 y 100; Titinio a Casio: «Alas, thou has misconstrued everything»).
[ … ]
Roma, ciudad abierta (Roma, città aperta de Roberto Rossellini, 1945)
16 de abril de 2026
Ponente: Prof. Dr. José Alfredo Peris-Cancio
Roma ciudad abierta (1945) de Roberto Rossellini está de completa actualidad.
La palabra que mejor la identifica es “resistencia” y el sujeto que encarna esa actitud está compuesto por un mosaico amplio de personas sencillas de todas las edades.
Adultos, pero también niñas y niños, ancianas y ancianos se suman a un ejercicio de no doblegarse ante la barbarie y ejercer la creatividad para aprovechar todas sus oportunidades para oponerse al mal (¿de qué otra manera se puede designar la opresión, la tortura, el asesinato, la condena a pasar hambre… ejercidos desde la superioridad militar?).
[ … ]
Mandarinas (Mandariinid, Tangerines de Zaza Urushadza, 2013)
22 de abril de 2026
Ponente: Profª. Drª. María del Carmen Molina Barea
La película sitúa la trama en Georgia en 1992 cuando estalló el conflicto con Abjasia, apoyada por Rusia y por mercenarios chechenos. Los estonios allí asentados se vieron forzados a regresar a su patria, dejando tras de sí pueblos prácticamente vacíos. Solamente el anciano carpintero Ivo y su amigo Margus, propietario de una finca de naranjos, han decidido quedarse. En este remoto rincón de una región en guerra, confluirán por azar un mercenario checheno y un soldado georgiano, forzados a convivir bajo el techo de Ivo.
[ … ]
4. LA TRANSFORMACIÓN DEL TERRITORIO
El hombre que mató a Liberty Valance (The Man Who Shot Liberty Valance de John Ford, 1962)
30 de abril de 2026
Ponente: Prof. Dr. Ramón Moreno Cantero
La fundación de una nación deja, inevitablemente, víctimas y vencedores; el relato oficial rinde tributo a los últimos; el relato histórico debe ocuparse de ambos; pero el artístico suele ocuparse de las primeras, arrasadas por un vendaval que las distorsiona hasta transformarlas en leyenda, interesada la mayoría de veces.
Estados Unidos ha sido el último gran país cuyo origen entrevera mito y ficción, situado entre la nobleza de una idea democrática pura, y una realidad cuya rapacidad fue imponiéndose sobre las “masas amontonadas que anhelan respirar en libertad”. Como historia de una traición, tal vez la mayor de los últimos dos siglos, alimenta la narrativa cinematográfica, que trabajó el pasado americano desde el providencialismo. Temática para ese género llamado western que John Ford extermina con El hombre que mató a Liberty Valance. Tenía derecho a hacerlo, ya que él lo encumbró. [ … ]
El séptimo sello (Det Sjunde Inseglet de Ingmar Bergman, 1957)
7 de mayo de 2026
Ponente: Prof. Dr. Pedro Mantas España
La Edad Media como una época atemorizada por el miedo al apocalipsis recuerda el temor actual por la amenaza nuclear.
La película narra dos historias entrelazadas de tal manera que parecen formar una banda de Möbius: la crisis religiosa y existencial de un angustiado caballero medieval que regresa de las Cruzadas, y la historia de amor y esperanza protagonizada por una familia de juglares, cuya participación en las circunstancias del caballero propiciará un interesante caso de redención a través del amor. [ … ]
6. LAS LECCIONES DEL AUTORITARISMO RUSO
El acorazado Potemkin (Bronenósets Potiomkin de Seguéi Eisenstein, 1925)
14 de mayo de 2026
Ponente: José Antonio Hurtado
El acorazado Potemkin, más allá de ser un insigne título de la historia del cine, destaca por ser un gran referente del cine soviético de vanguardia que surge de la Revolución de 1917 y uno de los films clave dentro de la imprescindible filmografía del cineasta.
Es un film que suscita una rica y poliédrica reflexión sobre las relaciones entre cine e historia. Realizado en 1925, se proyecta sobre un pasado reciente: el del Zarismo en el siglo XX, en su última fase antes de su desaparición. En concreto, nos habla sobre algunos acontecimientos de la Revolución de 1905, pero también de la propia triunfante Revolución bolchevique, desde cuya perspectiva se aproxima a un pasado desbordado y superado por radicales cambios históricos. [ … ]
