2. RAINER MARIA RILKE

A finales de los años sesenta, la escritora americana Susan Sontag escribió un ensayo aleccionador “contra la interpretación” con la intención de “recuperar nuestros sentidos” y —parafraseando a Nietzsche— “aprender a ver más, a oír más, a sentir más”. Contra la interpretación valía, sobre todo, para la experiencia artística, pero no era difícil aplicarlo a la experiencia en general. Apartándonos de la interpretación corremos el peligro, sin embargo, volviendo a Rilke, de creer que la existencia está encantada (Sonetos a Orfeo II, 10): un mundo interpretado siempre será preferible a una existencia encantada.

3. SHAKESPEARE

Interpretar a Shakespeare es una de las grandes regiones del mundo interpretado. Stephen Greenblatt lo ha hecho en numerosas ocasiones y ha dado una de las ediciones recientes más controvertidas: la edición Norton, basada en la edición de Oxford. En El tirano, Greenblatt ha interpretado a Shakespeare con el tono de un panfleto político o de una conversación sobre el presente y, aunque no ha profundizado en el concepto que ha elegido, lo ha vuelto a poner de relieve.

5. FRANK CAPRA

Ninguna otra interpretación contemporánea del mundo es tan popular como el cine. La imagen cinematográfica parece haberse apropiado de la realidad o inspirado una fidelidad que muy pronto ha hecho pensar que al menos una parte del cine es ya “clásica” y ordena lo que ofrece a la mirada. Entre las imágenes cinematográficas, las películas de Frank Capra han tratado de ser una imagen del bien. ¿Qué pasa con Capra?, se preguntaba el director de cine Preston Sturges.

6. DIDEROT

¿Qué Diderot nos queda? ¿El traductor de Shaftesbury? ¿El admirador de Montesquieu? ¿El enciclopedista? ¿El escritor anecdótico y libertino? ¿El filósofo político de las contribuciones a la Historia de las dos Indias? ¿El que afirmaba que el primer paso hacia la filosofía es la incredulidad? ¿El peculiar lector de la historia que acabaría identificándose con Séneca? Je ne suis point auteur… La reciente biografía de Andrew S. Curran es una excelente manera de plantear estas preguntas.

7. FRIEDRICH NIETZSCHE

Podríamos resumir las aportaciones más duraderas de Nietzsche a nuestro tiempo en su filología (la pregunta clave aquí es si Sócrates era realmente griego), la renovación de la Ilustración en libros como Aurora, Humano, demasiado humano o La ciencia jovial y la jovialidad final (Heiterkeit) que la enfermedad truncaría. La segunda edición de la biografía de Rüdiger Safranski —con un importante epílogo— nos devuelve una imagen de Nietzsche que contrasta con la temprana recepción de Rosa Meyreder.

8. WOODY ALLEN

Gore Vidal afirmó una vez que Woody Allen era el mayor artista vivo de nuestro tiempo. La lectura de A propósito de nada, la reciente autobiografía del director de Manhattan, podría decepcionar, sin embargo, a quien estuviera de acuerdo con Vidal. ¿Y si Allen fuera simplemente un gran intérprete? ¿No ha interpretado la tragedia en Poderosa Afrodita o a Kafka en Sombras y niebla mejor que legiones de expertos? ¿No ha proporcionado, con Si la cosa funciona, una clave tanto para el cine como para la vida: “… see the whole picture?

9. JOSEPH MAISTRE

Benjamin Constant, que acuñó el término “reacción” aplicado a la política, advirtió de la exageración retrógrada de las opiniones. Pensaba en Joseph de Maistre. Con el tiempo, sin embargo, esa exageración ha ido adquiriendo una precisión desafiante. La traducción al español de la antología que Emil Cioran preparó del autor de Las veladas de San Petersburgo es una ocasión extraordinaria de revisar ese desafío: ¿estamos en condiciones de sustituir la estructura hermenéutica de la Iglesia católica y la soberanía infalible del Papa?

10. LA TRADICIÓN COSMOPOLITA DE MARTHA NUSSBAUM

Podríamos decir de Martha Nussbaum lo que Jacob Taubes dijo de Carl Schmitt, que aceptó una tradición en lugar de un texto (nicht einen Text, sondern eine Tradition übernahm). Aunque reconoce la nobleza de la tradición cosmopolita, Nussbaum propone sustituirla por su propio “enfoque de las capacidades”, pero, si hubiera preferido un texto a una tradición, la última referencia de su libro a Cicerón, que afirma su adhesión a la escuela platónica, habría resultado más coherente.

12. STANLEY CAVELL

Thoreau dijo que, en la actualidad, hay muchos profesores de filosofía, pero pocos filósofos. Stanley Cavell, el mejor intérprete de Walden, fue uno de esos filósofos. La reciente traducción al español de su libro This New Yet Unapproachable America es una oportunidad para comprobarlo.

13. DANTE Y ERASMO

¿Podemos repetir, en la actualidad, ante una nueva edición de la Monarchia de Dante, el gesto de Erasmo, que se negó a preparar la editio princeps del libro que los consejeros del emperador le habían pedido?

14. CARL SCHMITT

Jacob Taubes dijo que Carl Schmitt no había aceptado un texto, sino una tradición. La traducción al español de la nueva edición completa del Glossarium es una oportunidad para corroborar esa interpretación.

15. PAUL VALERY

Tras abandonar provisionalmente la escritura de poesía, Paul Valéry lamentaba que hubiera pasado el “estado de civilización” que requería “esos extremos” y predecía que “la era de los libros se aleja”. La reciente biografía de Benoît Peeters nos ayuda a entender si era un juicio sumario o si Valéry estaba en lo cierto.

17. JUAN JOSÉ TEJERO

¿Qué es la poesía? ¿Forma parte del mundo interpretado o es la suya una existencia encantada? Las piedras de mis ruinas, el segundo poemario de Juan José Tejero, permite abordar una conversación para tratar de responder a estas preguntas

18. LUDWIG WITTGENSTEIN

El profesor Vicente Sanfélix propone en su último libro sobre Wittgenstein entenderlo en los términos de una filosofía del espíritu. Esta interpretación casi esotérica del autor de las Investigaciones filosóficas permite, sin embargo, una interpretación mucho más sana, terapéutica, de uno mismo.

19. LA REVOLUCIÓN PASIVA DE FRANCO

Entrevista sobre el libro “Revolución Pasiva de Francos” y la filosofía con José Luis Villacañas Berlanga

El profesor José Luis Villacañas propone en su último libro, La revolución pasiva de Franco, una interpretación de la dictadura que se sirve de Antonio Gramsci y Maquiavelo para comprender la figura del “príncipe nuevo”.