Los diálogos de La torre del Virrey V
Los Diálogos de la torre del Virrey
Directora: Profª. María Golfe Folgado
La torre del Virrey. Instituto de Estudios Culturales Avanzados
ENERO – MAYO 2026
Los diálogos platónicos y su adecuada comprensión y aplicación han sido una preocupación constante de la torre del Virrey con la convicción de que, sea lo que fuere la filosofía, ha de pasar por la lectura de Platón. En 2019, el profesor William H. F. Altman nos presentó el Orden de Lectura de los Diálogos de Platón («la Hipótesis Curricular») que en 2021 nos propusimos seguir en formato de seminario. Del mismo modo como «la razón misma valiéndose del poder dialéctico» puede considerar las hipótesis como «peldaños y trampolines» hasta lo no hipotético (R. 511 b), leeremos los Diálogos y Cartas de Platón como tales peldaños y trampolines para aprender a filosofar y descubrir que la discusión «no es sobre un asunto cualquiera, sino sobre el modo como se debe vivir» (R. 352 d).
La cita de Mill: los nombres y las opiniones. Definiciones preliminares: 1) Λόγος (βούλει οὖν καὶ Σωκράτει τῷδε ἀνακοινωσώμεθα τὸν λόγον); 2) όνομα; 3) ουσία. “Naturalismo” (Crátilo) y “convencionalismo” (Hermógenes). El Crátilo en el Orden de Lectura: mirar hacia atrás y hacia adelante (428d-e). El Orden de Lectura antes y después de la República —la Línea Dividida: de Protágoras a República: no hay Idea del Bien: ascenso; de República a Fedón hay Idea del Bien: descenso— y la Línea Dividida en el Crátilo (Michael W. Riley): 1) Eikasía (384c-393b); 2) Pistis (393b-408d); 3) Dianoia (408d-421c); 4) Noesis (421d 436b); Recapitulación (436c-440c: Eikasía: 436c-d; Pistis: 436d-438a; Dianoia: 438a-d; Noesis 438-439a); Sueño: 439a-440c (Eikasía: 439a-b, Dianoia 439b-c; Pistis: 429c-e; Noesis: 439e-440d.). τῐ́ς; [ … ]
Un diálogo en un Orden de Lectura (que al final es propio) [1-2]. Sobre si es posible leerlo adecuadamente en determinadas circunstancias: etapas y edades de la República; La torre del Virrey, el aprendizaje matemático y la Educación Superior [3]. Lectura. Características del texto: socrático; breve; a la búsqueda de un “qué”; aporético o frustrado o apresurado o abierto [4]. Atención a las divisiones: antes y después de “¿Crees tú…?” (6 b-d); “ando con prisas” (15 e) [5]. Los asuntos: virtud, justicia, dioses (¿dios?), piedad [6-8]. [ … ]
4. JACOB KLEIN Y LA TRILOGÍA ELEÁTICA
18 de abril de 2026
Ponente: Prof. José María Jiménez Caballero
1. ¿QUIÉN ES JACOB KLEIN? Breve omentario de su obra. St. John’s College. La interferencia al OLDP de Altman.
2. ¿QUÉ ES UN DIÁLOGO PLATÓNICO? Cómo leer un diálogo platónico. Aspectos de la propuesta de Jacob Klein frente a l OLDP. El influjo de la lectura liberal. La importancia de la palabra hablada. Diálogo platónico es la representación de la cotidianidad de la filosofía.
3. LA TRILOGÍA. La espedificidad de la trilogía. ¿Por qué Klein altera el curso temporal de los acontecimientos en los diálogos de la trilogía? El orden de lectura de Klein: Sofista, Teeteto, Político. La trilogía debe leerse como un solo diálogo. La visión de Altman sobre la trilogía. El problema del filósofo. ¿Dónde se encuentra la investigación sobre el filósofo? ¿Es la Apología la investigación sobre el filósofo?
4. ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA LECTURA DE KLEIN. En busca del «profesor de sabiduría». Los aspectos entretejidos: la investigación metafísica y la investigación en torno al ¿profesor de sabiduría? La pregunta mes importante: ¿constituyen el sofista, el político y el filósofo uno, dos o tres géneros? Los dialécticos. La búsqueda del sofista y la aparición del filósofo. La discusión con Parménides. La importancia del ἀμφότερα (both, ambos). Teeteto: ¿qué es el conocimiento? Los tres errores de Teeteto. En busca del «político». Μετρητική («arte de la medida») y τὸ μέτριον (el «justo medio»). [ … ]
JUICIO LITERARIO: el Extranjero de Elea, Sofista, Político, Apología de Sócrates. Anákrisis del lector.
SOFISTA: confundir génesis y ousía. Confundir lo que existe con la potencia (dynamis). El Extranjero como fantasma: quiere parecer un filósofo y que Sócrates parezca un sofista.
POLÍTICO: el ideal político del Extranjero es el de un gobernante con técnica real (basiliké techné) que le permite desobedecer las leyes y le otorga licencia para matar (falsa comparación con el “médico”). El segundo mejor gobierno es un legalismo extremo donde quien cuestione las leyes debe morir.
APOLOGÍA DE SÓCRATES: ausencia aparente del Filósofo y Glaucón. Solución platónica al problema de lo Uno y lo múltiple. El filósofo y la polis. Glaucón y los Diálogos. [ … ]
26 de junio de 2026
Ponente: Prof. Dr. Pedro Luz Baratieri
El Hipias Menor es uno de los diálogos más extraños de Platón, lo que ha contribuido a que su interpretación varíe desde la opinión de que es el más simple y menos importante de todos los Diálogos (LAGUNA, 1920, p.550) hasta la idea de que es el más enigmático de todos (KAHN, 1996, p. 113). Esto no es sorprendente: en él, Sócrates afirma que el mentiroso y el veraz son lo mismo, que Aquiles miente y Odiseo no, y que quien comete una injusticia intencionadamente es mejor que quien la comete involuntariamente. Sin embargo, cuando el diálogo se interpreta a la luz de algunos de sus aspectos dramáticos y, sobre todo, a la luz de algunas de las ideas pedagógicas de la República, no solo se puede comprender mejor en sí mismo, sino que también puede servir como modelo para entender cómo funcionan los textos platónicos en general y cómo podríamos, entonces, leerlos de una manera más rica y coherente con lo que representan. [ … ]
